«De her to menneskene hadde det fantastisk sammen. Det er et eksemplarisk ekteskap som vi muslimer i dag må prøve å etterlikne selv om vi ikke kan, vi kan ikke etterligne Aisha og profeten.» Slik lyder det i en podkast fra sentralt hold i Hizb ut-Tahrir i Danmark når de diskuterer følgende problemstilling:
Anklagene mot Muhammed. Nå handler debatten om hvor vi står 20 år etter «tegneseriekrisen» (Muhammed-krisen i 2006, red.). Hån, spott og latterliggjøring. Anklagene og løgnene. Alt dette har blitt forsøkt rettet mot profeten Muhammed i Vesten – men hvorfor? Hva ligger bak disse angrepene på de beste menneskene? Og hva er virkeligheten bak røykteppet av fordommer? I denne episoden sorterer vi ut anklager, fordommer og fakta om profeten Muhammed. Medvirkende: Elias Lamrabet (konvertitt, red.), Taimullah Abu-Laban og Sam Mohabbat.
Den over to timer lange samtalen mellom de tre herrene illustrerer til gangs at muslimske topper i Danmark har skjønt hvordan det rettighetsbaserte vestlige demokratiet fungerer. De vet at de kan gjemme seg bak religionsfrihet når de siterer tekstene til islam. De vet at jussens lange arm ikke når dem når de messer sine islamske budskap til sine tilhengere og potensielle nye medlemmer av ummaen. Uansett om budskapet strider mot alt vi holder kjært i vårt demokrati.
Vi har sett dette den siste tiden, etter programmet Højskolen i danske TV2. Sentrale stemmer lyger uten blygsel, og de viser sin fundamentalisme uten snev av skam. De oser av selvtillit. Som vi har skrevet: Vi kan rett og slett ikke leve sammen med dere. For kulturkollisjonen er fundamental.
Legitimeringen av overgrepet til Muhammed
De tre mennene fra Hizb ut-Tahrir argumenterer i fullt alvor for at Aisha på ni år var «en moden kvinne». Vi kan ta dem og deres tekster på alvor og bruke fornuft og fakta – for det er det som er Vestens ånd. Det «fantastiske» ekteskapet til Aisha og Muhammed er beskrevet i detalj i islams historiske tekster. Og la det være klart: Ekteskap mellom en 51 år gammel mann og et pikebarn på ni år var oppsiktsvekkende (også) på Muhammeds tid. Derfor måtte den smarte Muhammed og hans menn skape en egen fortelling rundt ekteskapsinngåelsen for guddommelig å legitimere handlingen.
Historikeren Halvor Tjønn har beskrevet Muhammeds ekteskapsinngåelse med Aisha i detalj i Muhammed-biografien sin, Muhammed – slik samtiden så ham (2011). Og ettersom denne ekteskapsinngåelsen har så dramatiske konsekvenser på individnivå helt inn i vårt samfunn nå, fortjener den å bli fortalt: Det hele skal ha startet med at Muhammed på 51 år fikk en drøm samme året som Khadija, hans første hustru, døde. Muhammed så en mann som bar noe i hendene sine som var dekket med silke. Mannen skal ha sagt: «Dette er din kone, så ta bort det som dekker henne.» Under silken lå seks år gamle Aisha. Muhammed sa da til seg selv: «Hvis dette er fra Allah, da vil Han bringe det til gjennomføring.»
Kort tid etter gjentok drømmen seg, men i en litt annen versjon. Denne gangen var det en engel som bar den samme bylten av silke, og det var Muhammed som ba engelen om løfte bort silken. Igjen var det Aisha som lå der, og igjen sa Muhammed: «Hvis dette er fra Gud, da vil han bringe det til gjennomføring.»
Etter disse drømmene, forteller historien til de muslimske tidligere historikerne, oppsøkte en kvinne Muhammed, og foreslo at han skulle gifte seg med Aisha. Aisha ble forlovet med profeten, og tre år senere beskriver Aisha hva som skjedde. Ha i mente at Aisha beskrives av Hizh ut-Tahrir som en moden kvinne:
«Allahs budbringer kom til vårt hus. Min mor kom til meg mens jeg ble dyttet i en huske mellom to greiner. Barnepiken Jumaymah vasket fjeset mitt med vann og begynte å leie meg bortover. Da jeg var ved døren, stanset hun slik at jeg kunne hente inn pusten min. Jeg ble da brakt inn mens Allahs budbringer satt på en seng i vårt hus. Min mor fikk meg til å sitte på hans fang og sa til meg at de som satt rundt, var mine slektninger, og at Allah måtte velsigne dem med meg og jeg med dem. Deretter reiste folk seg og forlot rommet. Allahs budbringer fullbyrdet ekteskapet med meg i mitt hjem da jeg var ni år gammel. Verken noen kamel eller sau ble slaktet for min skyld».
Så «lykkelig» var altså «den modne kvinnen» Aisha.
Les også: Basim Ghozlan om muslimske jentebarn og skilsmisse.
Ikke kriminelt
Den fremtredende danske feministen Karen West reagerte kraftig da de tre herrene fra Hizb ut-Tahrir reklamerte for barneekteskapet med Aisha. West mente at uttalelsene deres var ensbetydende med å «forsvare» eller «oppfordre til pedofili», noe som er straffbart. Berlingske tok utfordringen hennes, og henvendte seg til Sten Schaumburg-Müller, professor i jus ved Syddansk Universitet, som avviser at uttalelsene til Hizb ut-Tahrir rammes av lovverket.
Straffelovens paragraf 23 kriminaliserer «oppfordring, råd eller handling», men det trengs mer konkrete ting. Og man må selvsagt diskutere spørsmål om pedofili og en religions syn på et ekteskap mellom en mindreårig og en femtiåring, uten at en slik diskusjon blir straffbar i seg selv, svarer han.
Og det er antakelig nøyaktig dette Hizb ut-Tahrir-medlemmene vet godt. De vet at sinte politikere fulle av forargelse over uttalelser som legitimerer barneekteskap ikke kan stanse dem og deres forkastelige budskap.
Kanskje politikerne må tenke helt nye tanker? Ettersom islam er en lovreligion som endog legitimerer drap, ettersom islam først og fremst er juss og derav politikk, bør man kanskje vurdere å behandle islam som nettopp en politisk ideologi? Gjør man det, kan man definere ideologien som forbudt – på linje med andre totalitære -ismer, som Tyskland har gjort med nazismen.
Det eneste positive som kan sies om tilstanden vi er brakt inn i, er at disse totalitære kreftene er så selvsikre nå at de i Danmark ikke føler behov for å skjule sitt sanne ansikt. I Norge er det derimot annerledes. Her fortsetter de totalitære kreftene sitt doble spill i diverse statlige og kommunale organer for «dialog». Det vi med sikkerhet kan si, er at det doble spillet kommer til å avsluttes den dagen de er mange nok.
Hovedbilde: Taimullah Abu-Laban i podkasten til Hixb ut-Tahrir.