Vedlegg til boken «Muslimer erobrer Tyskland»

Vedlegg 1

Koranvers: www.norskkoran.no og Mohsin Khan’s oversettelse

Side 169

Forent i tro på den ene Gud?

Er vi kristne forent med muslimer i tro på den ene Gud? Tilber muslimer den ene Gud sammen med oss?

I trosbekjennelsen ber vi kristne:

Jeg tror på én Gud, den allmektige Fader, Skaperen av himmel og jord, av alt synlig og usynlig. Og på én Gud, Jesus Kristus, Guds enbårne Sønn, født av Faderen før alle verdener. Gud av Gud, Lys av Lys, sann Gud av sann Gud, født, ikke skapt, av samme vesen med Faderen.

Muslimer, derimot, bekjenner:

Det er ingen gud utenom Allah! «Sannelig, Jesu eksempel er i Allahs øyne helt likt Adams, som Han formet av leire, etter det sa Han til ham: «Bli!» og han ble til.» (Koranen 3:59).

«Sannelig, vantro er de blitt, de som sier: «Allah er Messias, sønn av Maria!», enda Messias selv sa: «Israels barn! Tilbe Allah, min Herre og deres Herre!» Sannelig, den som likestiller noe med Allah, for ham har Allah i sannhet gjort paradiset forbudt, og helvete er hans bolig.» (5:72)

Koranen understreker eksplisitt at Jesus ba Allah om unnskyldning, Han hadde aldri sagt at han var guddommelig – for det hadde han ikke rett til å gjøre. (5:116).

[Boken har forenklet verset. Ordrett: «Og når Allah vil si [på Oppstandelsens dag, iflg. Mohsin Khan] : «Jesus, sønn av Maria, sa du til menneskene: ‘Tilbe meg og min mor som to guder i tillegg til Allah!’?», da vil Jesus svare: «Hellig er Du! Det er ikke passelig for meg å si noe jeg ikke har rett til. Hvis jeg hadde sagt det, ville Du i sannhet ha visst det. Du kjenner til alt det som bor i mitt hjerte, men jeg kjenner ikke til det som er i Din viten. Sannelig, Du har i Din viten alt det usette.»]

«De kristne sier: ‘Kristus er Guds sønn.’ De sier ofte noe slikt, og etterlikner de vantro som var før dem. Måtte Allah tilintetgjøre dem. Hvordan kan de være så forført!» (9:30).

Ifølge Koranen er Jesus derfor en skapning av Allah. HAN er ikke GUDs enbårne Sønn; HAN ble ikke født av Faderen før tiden. HAN er ikke av samme vesen som Faderen! Er kristne og muslimer forent i sin tro på den ene Gud?

Monoteistiske religioner?

I trosbekjennelsen ber vi kristne:

For oss mennesker og for vår frelse steg han ned fra himmelen. Han tok på seg kjød gjennom Den Hellige Ånd fra Maria, Jomfru Maria, og ble menneske.

s 170

Muslimer, derimot, bekjenner:

«Og husk i boken Maria. Vi sendte henne Vår Ånd. Han viste seg for henne i skikkelse av en fullkommen menneskelig skikkelse. Han sa: «Jeg er kun et sendebud fra Herren din, (jeg er kommet) for å skjenke deg en ren sønn. Slik mottok hun ham.» (19:16-22). (Mekka, nr 44).

Ifølge islamsk lære kom ikke Jesus i kjød gjennom Den Hellige Ånd, men ble unnfanget av et sendebud fra Allah. Jesus var bare sønn av Maria, som presenteres som Arons søster (19:28). Ifølge Koranen forstår Jesus seg selv som Allahs tjener, som er underlagt islamsk lov og bekrefter det: «Jeg er Allahs tjener. Og Allah befalte meg å uføre bønnene og avgiften så lenge jeg lever» (19:30-31).

Tilber muslimer den ene Gud med oss?

Vi kristne bekjenner:

Han ble korsfestet også for oss; under Pontius Pilatus led han døden og ble begravet. Han oppsto på den tredje dag i henhold til Skriften. Han fór opp til himmelen og sitter ved Herrens, Gud Faders, høyre hånd. Han skal vende tilbake i herlighet for å dømme levende og døde; og hans rike skal ikke ta ende.»

Muslimer hevder imidlertid:

«De (jødene) ble forbannet fordi de sa: ‘Vi drepte Jesus Kristus, Marias sønn, Allahs sendebud!’ Men de korsfestet ham ikke, men en person som ble gjort lik Jesus utseendemessig. De drepte ham sannelig ikke, men Allah løftet ham opp til seg» (4:157/158).

Ein List um die Menschen zu täuschen. > En list for å lure folk.

Ifølge islamsk tro døde ikke Jesus på korset og stod derfor ikke opp fra de døde. Hans himmelfart var Allahs største triks for å lure menneskeheten. Koranverset 3:54 omtaler Allah med tilfredshet som den beste av alle bedragere. [den beste til å legge hemmelige planer.]

Først etter sin gjenkomst vil Jesus dø, etter at han – ifølge islamsk tradisjon – har levd i 40 år, giftet seg, ødelagt alle kors, slaktet alle griser og konvertert alle kristne til islam. Jesus vil bli gravlagt ved siden av Muhammed i Medina.

Forent i tro på den ene Gud?

I trosbekjennelsen ber vi kristne:

Han vil vende tilbake i herlighet for å dømme levende og døde.

s 171

Ifølge islamsk lære bestemmer imidlertid Allah menneskets evige liv – uavhengig av dets moralske oppførsel: «Allah leder vill den Han vil og veileder den Han vil» (14:4). [Mekka nr 72]

Vi kristne bekjenner:

Jeg tror på Den hellige ånd, Herren og livets giver, som utgår fra Faderen og Sønnen. Han tilbes og herliggjøres sammen med Faderen og Sønnen.

Muslimene, derimot, advarer:

«Dere som følger Skriften, overskrid ikke grensene for deres religion. Kristus Jesus, Marias sønn, var bare Allahs sendebud og Hans ord. Så si ikke: «Det er tre». Avstå fra å si slike ting. Det er bedre for dere» (4:171). [Medina nr 92]

«Sannelig, vantro er de blitt som sier: ‘Gud er den tredje av tre’, enda det ikke finnes noen tilbedelsesverdig unntatt den ene Herren.» Hvis de ikke slutter med det de sier, vil de vantro bli rammet av en smertefull straff» (5:73). [Mekka nr 112]

Ifølge islamsk lære er Muhammed «Den hellige ånd». Han hevder å referere til kunngjøringen fra Kristus som sin egen:

Ifølge islamsk lære er Muhammed «Den hellige ånd». Han hevder blasfemisk at kunngjøringen Kristus kom med, gjelder ham selv:

«Og (kom i hu også den tid) da Jesus, sønn av Maria, sa: «Dere Israels barn! Sannelig, jeg er et Allahs sendebud sendt til dere for å stadfeste Toraen som var før meg, og for å bebude det gledelige budskapet om det sendebudet som vil komme etter meg, hvis navn er Aḥmad (Mohammad), den høyt priste»!» (61:6) [Medina nr 109]

Islam fornekter Guds treenighet, Kristi guddommelighet, menneskets forløsning på korset, Kristi oppstandelse og DEN HELLIGE ÅNDS komme! Tilber muslimer den ene GUD sammen med oss?

Brosjyre fra Christliche Mitte, Kristent Senter.

Vedlegg 2

Koranvers: Kombinert www.norskkoran.no og Mohsin Khan’s oversettelse

Hva har lys og mørke til felles?

To konsildokumenter nøye vurdert.

I dokumentet «Nostra aetate» fra Det andre Vatikankonsil (1965) står det:

Kirken ser med aktelse på de muslimer som tilber den ene Gud, den levende og selveksisterende, barmhjertige og allmektige Gud, himmelens og jordens Skaper, som har talt til menneskeheten» (Art. 3).*

* Artikkel 3 er limt inn under artikkelen, engelsk og norsk.

I konsildokumentet «Lumen Gentium» (1964)[i] står det:

«Jødene er fortsatt Gud mest kjære. Frelsesviljen omfatter også andre som anerkjenner Skaperen, særlig muslimene som bekjenner seg til Abrahams tro og sammen med oss tilber den ene Gud, den barmhjertige, som skal dømme menneskene på dommedag» (kapittel 16). (Engelsk: se note.) [ii]

s 172

Tilber muslimer den ene GUD – slik vi gjør?

Islam fornekter Kristi guddommelighet (Koranens sura 5:72; 9:30), Guds treenighet (4:171; 5:73), menneskehetens forløsning ved Kristus på korset (4:157-158), hans oppstandelse (ibid.) og utsendelsen av Den Hellige Ånd (61:6). [61:6 sier at Jesus profeterte at det skulle komme et siste sendebud, ‘Ahmad’.] [Alle versene er fra Medina-tiden, surene har hhv nr 112, 113, 92, 112, 92, 109.]

Koranen understreker eksplisitt at Jesus er en skapning av Allah (3:59). Han ba Allah om unnskyldning fordi han aldri hevdet å være guddommelig; han hadde ingen rett til å gjøre det (5:116). [Medina nr 112]

I motsetning til dette sier KRISTUS: «Ingen kommer til Faderen uten gjennom meg.» (Joh 14,6). «Den som ikke har Sønnen, har heller ikke Faderen.» (1. Joh 2,23).

Den som ikke har KRISTUS, har ikke GUD. Islam har ikke KRISTUS, derfor heller ikke GUD. Tilber muslimer den ene GUD sammen med oss?

Tilber muslimene den levende og i seg selv eksisterende GUD?

Siden Allah ikke er GUD, må han være en avgud. Ifølge Den hellige skrift alle avguder demoner: «Alle folkeslagenes guder er demoner.» (Salme 96,5). «Det de ofrer, ofrer de til demoner og ikke til GUD.» (1. Kor 10,20).

Ingen kan få kontakt med Gud gjennom avgudsdyrkelse: «Demonene – som påberoper seg guddommelig likhet – fryder seg over sinnstilstanden til den som ber, for det er hans villfarelse og underdanighet som gjør det mulig for dem å herske over ham.» (St. Augustin)

Tilber muslimene den barmhjertige Gud?

Allah er barmhjertig mot alle som underkaster seg Ham: «De som tror og går ut for å omfavne Allahs religion – de vil være sikre på Allahs barmhjertighet» (Koranen 2:218). [«Sannelig, de som antok troen og utvandret for Allahs skyld og anstrengte seg hardt for Allahs sak, disse håper på Allahs nåde. Og Allah er mest tilgivende, evig nåderik.» www.norskkoran.no ]

De som ikke underkaster seg Allah, forfølger Han med Sin forbannelse, Sin hevn, Sitt hat: «Allah har forbannet de vantro og forberedte helvetes flammende ild for dem» (33:64) [Medina nr 90]. «Allah er de vantros fiende» (2:98) [Medina nr 87]. «Vi vil ta hevn over dem» (43:41) [Mekka nr 63]. «Allahs bånd mot dere er større enn båndet dere hadde med hverandre» (40:10) [norskkornan.no: «Sannelig, de som viser vantro, vil det bli ropt til: «Når dere ble invitert til troen, fornektet dere, i dag er Guds misnøye større enn deres misnøye med dere selv!» Mekka nr 60].

s 173

Allah sår fiendskap og hat; «Vi sluttet (også) den (samme) høytidelige pakten med dem som sier: «Vi er kristne!» Men også de glemte en (stor) del av det (den veiledningen) som ble dem formanet. (Fordi de brøt sin pakt) plantet Vi gjensidig fiendtlighet og hat mellom dem til oppstandelsens dag. Og snart vil Allah underrette dem om det (sannheten om de handlingene) som de pleide å utføre.» (5:14) [nr 112].

Allah påbyr vold: «Hugg av hodet på de vantro og skjær av fingertuppene deres» (8:12). [«Kom i hu da din Herre åpenbarte budskapet for englene (på Badr-dagen): «Jeg er også med dere (for å støtte Sendebudets følgesvenner)! Hold de troendes føtter stødige! Jeg skal med det samme kaste skrekk i de vantros hjerte. Hogg mot halsen deres hals ovenfra, og knus ethvert av deres kroppsledd (som motsvar til deres krigslister og kamphandlinger)!» Medina nr 88]

«De vantro skal få klær av ild, og kokende vann skal helles over hodene deres og løse opp innvollene og huden deres. De skal bli slått med jernkøller» (22:19-21). [Medina nr 103]

«Og hugg av hendene på mannlige og kvinnelige tyver som gjengjeldelse for det de har gjort, som en avskrekkende straff fra Allah» (5:38) [Medina nr 112]. Kvinner er – som Allah vil – underlagt menn; de kan bli disiplinert og slått: «Irettesett de kvinnene som dere frykter ulydighet fra, fjern dere fra dem i sengen og slå dem» (4:34) [Medina nr 92].

Allah slipper aldri fri noen som har underkastet seg ham. Den som forlater islam må drepes: «Hvis de vender seg bort [fra islam], så pågrip dem og drep dem hvor enn dere finner dem» (4:89). [Medina 92]

Allah befaler religiøs krig: «Kjemp mot de som ikke tror på Allah» (9:29).[Siste del av verset. Medina nr 113.] *

* Dette er et nøkkelvers, jeg tar med utfyllende informasjon:

Islamic Cultural Centre Norway har utgitt norsk oversettelse av sura 5-16, med kommentarer. 9:29 «Kjemp mot de av Bokens folk som verken tror på Allah eller den siste dagen, de som ikke anser som forbudt det som Allah og Hans sendebud har erklært forbudt, og ikke følger den sanne religion – (kjemp mot dem) til de betaler skatt med egne hender og er ydmyke.» [‘Gud’ er endret til ‘Allah’]

Kommentar:

«Hensikten med å bekjempe dem er ikke å få dem til å omfavne islam, men å avskaffe deres herredømme slik at de ikke kan herske over folk. Lederskapet bør kun ligge hos de som følger Den rette vei. Ikke-troende som bor i staten, bør leve underordnet den islamske staten. De som ønsker, kan akseptere islam ut av sin egen frie vilje, eller de kan fortsette å betale beskyttelses-skatten (Jizia). Jizia betales av «de beskyttede» (zimmiene) til gjengjeld for sikkerhet og beskyttelse som de er garantert i den islamske staten. Dette er også et symbol på det faktum at de velger å bo der.»

Ahmadiyya-samfunnets engelske utgave: “Fight those from among the People of the Book who believe not in Allah, nor in the Last Day, nor hold as unlawful what Allah and His Messenger have declared to be unlawful, nor follow the true religion, until they pay the tax with their own hand and acknowledge their subjection.” https://www.alislam.org/quran/app/9:21

Den norske Ahmadiyya-koranen har dette: «Kjemp mot dem fra Skriftens folk som ikke tror på Allah og heller ikke på den Ytterste dag, og som ikke holder det for forbudt som Allah og Hans Sendebud har forbudt, og som ikke følger sannhetens religion, inntil de betaler tributt med (egen) hånd og underkaster seg.» https://alislam.org/quran/app/1?options=nw > Kommentar: Siste uttrykket er «snilt» oversatt ved å ikke ta med «acknowledge their subjection»; erkjenner sin posisjon som underkastet.

En av de mest anerkjente engelske oversettelsene, Yusuf Ali, har det slik: “Fight those who believe not in Allah nor the Last Day, … until they pay the Jizya with willing submission, and feel themselves subdued.” Helt tilsvarende i en annen anerkjent engelsk oversettelse, Mohsin Khan: “… until they pay the Jizyah with willing submission, and feel themselves subdued.”

www.norskkoran.no fjernet ved revideringen ca 2023 at det dreide seg om underkastelse under islamske makthavere, og byttet det ut med det motsatte! Før het det (likt med trykt bok) : «Kjemp mot dem helt til de følger og overgir seg (retter seg helt etter den islamske loven) og betaler skatt for landets sikkerhet med sin egen hånd.». Etter revideringen står det: «Kjemp mot dem helt til de følger og overgir seg (retter seg etter landets regjering og grunnlov) og betaler skatt for landets sikkerhet med sin egen hånd.» Dette synes å være et bevisst forsøk på å «renvaske» islam overfor den norske befolkningen.

Tilbake til boken:

«Kjemp mot dem til all fristelse opphører og Allahs religion er utbredt» (8:39). [«(Sannhetens folk!), fortsett å kjempe mot dem (de urettferdiges og ugudeliges ledere) helt til det ikke lenger finnes ufred og all levemåte (det religiøse og verdslige) blir viet til Allah alene. Men hvis de holder opp, ser Gud i sannhet alt det de gjør.» (norskkoran.no. Før revideringen var «det verdslige» presisert: å undergi seg «Allahs lovbestemmelser», altså politiske regler.]

Allah viser ingen nåde mot kristne: «De kristne sier: ‘Kristus er Guds sønn…’ Måtte Allah drepe dem. Så uforstandige de er!» (9:30). [Medina nr 113]

Allah befaler hat mot fiender: «Vær ikke milde mot fiendene deres, og inviter dem ikke til fred. Dere skal være de mektige!» [norskkoran.no: «Tap ikke motet, be ei heller om fredsslutning. Dere skal være seierherrene!» (47:35) [Medina 95].

Allahs nåde tillater Muhammed å ha seksuelle forhold med alle kvinner som er villige: «Til deg, o profet, tillater vi … enhver troende kvinne som underkaster seg profeten og som han ønsker å gifte seg med. Denne friheten er bare for deg foran de fremste troende. … Du vil ikke begå noen forbrytelse ved å utøve denne friheten; sannelig, Allah er tilgivende og barmhjertig. Du kan sette ned hvem du vil og ta hvem du vil, selv de som du tidligere har avvist, hvis du nå ønsker henne; ingenting av dette vil være en forbrytelse for deg – for Allah er allgod» (33:50-51). [Medina nr 90]

Allah hersker som en despot: «… Slik lar Allah fare vill hvem Han enn vil, og rettleder hvem han enn vil.» (74:31). «Den Allah slipper i villfarelse, ham skal det ikke være noen som kan korrigere» (40:33).

Tilber muslimer den barmhjertige Gud?

s 173

Tilber muslimene Skaperen av himmel og jord?

Ifølge Koranen skapte Allah syv himler [2:29 og andre] og et paradis [Ordet ‘paradis’ forekommer 238 ganer i 227 vers i i Mohsin Khan’s oversettelse] av sensuelle ledsagere. Paradisjomfruer som aldri eldes og forblir evig vakre, er tilgjengelige for menn i «Lysthagene» (55:70-72) [Medina nr 97. Hele suren handler om Paradisets goder, 31 ganger spørres det: «Så (dere dsjinner og mennesker!); hvilke av deres Herres velsignelser vil dere begge forsverge [forsake]?», i etterfølgendevers kommer ulike svar på hva Paradiset tilbyr.]

«Jomfruer med store, svarte øyne, som perler fortsatt gjemt i skallene sine, gis til de velsignede som belønning for deres gjerninger.» (56:22-24). [Mekka, nr 46]

Grønne silkeputer inviterer til hvile. Paradisgutter tilbyr overfylte sølvkar fylt med vin hentet fra bekker som flyter gjennom paradiset sammen med bekker av honning, melk og vann som aldri blir dårlig. «Kjøtt og fjærkre» er alltid tilgjengelig (sure 56, ulike vers, 17-33).

Allah skapte paradiset kun for muslimer. Alle som ikke aksepterer islam, er dømt til evig helvete. Ifølge islamsk tradisjon, Hadithen, fikk Muhammed lov til å se himmelen og paradiset i et «himmelsk syn». Han forteller: «Etter at jeg hadde bedt i Jerusalem, ble en stige brakt til meg … som de døende fester blikket på når enden er nær. Gabriel lot meg stige opp den til han førte meg til en himmelsk port kalt Himmelporten. Den er voktet av en engel ved navn Ismael, som kommanderer tolv tusen engler, som hver etter tur kommanderer tolv tusen engler … Jeg gikk inn i den laveste himmelen og så en mann sitte der, som avdødes sjeler var drapert over.» Gabriel forklarer at denne mannen er «Fader Abraham», som dømmer troendes og ikke-troendes sjeler som gode og onde. «Deretter så jeg menn med lepper som kameler. I hendene hadde de knyttnevestore glødende steiner, som de kastet i munnen og som kom ut av baken deres.» Gabriel forklarer: «Dette er de som urettferdig har fortært foreldreløse barns eiendeler.»

«Slik,» fortsetter Muhammed, «så jeg menn på samme måte som Faraos familie med mager som jeg aldri har sett før. Over dem beveget vesener seg som kameler som var tørste av ild. De trampet på mennene utenfor …» som kunne flytte dem fra plassen sin.» Gabriel forklarer hvorfor disse og andre hadde lidd i den første himmelen.

«Så førte han meg opp til den andre himmelen, og se, der var de to søskenbarna: Jesus, Marias sønn, og Johannes, Sakarjas sønn.» Dermed reiste Muhammed gjennom alle de syv himlene. «Og han førte meg til den syvende himmelen. Der så jeg en mann i voksen alder sitte på en stol ved porten til Paradis … Aldri har jeg sett en mann som var mer lik meg. Og Gabriel sa: «Dette er din far Abraham!» (Fortalt av Abu Sai’id al-Khudri).

Tilber muslimer himmelens og jordens Skaper?

s 175

Bekjenner muslimene seg til Abrahams tro?

Det Muhammed forteller om Abraham i Koranen, utledet han fra beretninger fra jødiske og kristne samtidige. Han supplerte disse beretningene med ubibelske påstander: Abraham var den første muslimen, sammen med sønnen Ismael grunnla han Kaba i Mekka, pilegrimsstedet der over 360 guder og guddommer ble tilbedt på Muhammeds tid.

Muhammed hevder videre å stamme fra Ismaels slektslinje som den eneste profeten. Gud profeterer imidlertid om Ismael i Bibelen: «Han skal være et villesel. Hans hånd skal være mot alle, og alles hånd mot ham. Han skal bo i opposisjon til alle sine brødre» (1. Mos 16:12).

Gud sier eksplisitt til Abraham: «Min pakt vil jeg inngå med Isak» (1. Mos 17:21). «Bare de som stammer fra Isak, skal bære ditt navn! (1. Mos 21:12). [For i Isak skal det nevnes deg en ætt.» Norsk Bibel 88.]» Ismael får ikke bære navnet Abraham. Hans etterkommere er ikke «Abrahams sønner».

Koranen avviser også enhver fellesnevner med kristne i den abrahamittiske troen: «Vi følger Abrahams tro som tilhengere av den rene tro! Og vi er ikke blant polyteistene (de kristne som tilber tre guder)» (2:135). [ Medina nr 87.«Vi omfavner Abrahams religion, som var atskilt fra all falskhet [usannhet] og vendt til Allah alene. Og han var ikke av flergudsdyrkerne!» norskkoran.no]

Er vi kristne knyttet til muslimer i den abrahamittiske troen?

Tilber muslimene Gud, som skal dømme menneskeheten på dommedag?

Bibelen understreker eksplisitt at KRISTUS har blitt gitt av Faderen dommen over menneskeheten. Muslimene derimot fornektet KRISTUS som GUD. Ifølge Koranen døde ikke Kristus på korset, men ble tatt opp til himmelen gjennom et knep av Allah. (4:158). [Medina nr 92]

«Ifølge islamsk tradisjon skal han vende tilbake til jorden, ikke for å dømme, men for å leve i 40 år, for å gifte seg, for å ødelegge alle kors, for å slakte alle griser og for å konvertere alle kristne til islam. Etter sin død skal han begraves ved siden av Muhammed i Medina (Hadith). På den siste dag har Jesus, ifølge Koranen, oppgaven med å vitne mot kristne og jøder (4:159). [Sharia-loven omtaler dette, se note [iii] ]

For å lette veien til paradiset for muslimer, «de eneste som kan komme inn i det», vil Muhammed gå i forbønn for dem hos Allah: «Jeg er herskeren over Adams barn på oppstandelsens dag og den første hvis forbønn vil bli hørt» (ifølge Abu Dawud og Muslim).[iv]

s 176

Tilber muslimene Gud som har talt til menneskeheten?

Muhammed hevder å ha mottatt Koranen fra Allah gjennom engelen Gabriel:

«Mens jeg sov, kom engelen Gabriel til meg med et klesstykke som brokade, hvor det var skrevet noe, og sa: ‘Les!’» Tre ganger oppfordret Gabriel ham til å lese, men Muhammed, analfabeten, avviste denne forespørselen. «Så presset han klesstykket mot meg, slik at jeg trodde det var min død» (96:1-5).

[Språkvaskers note: Teksten her er både hentet fra hadith og Koranen. 96:1-5. «1. Les i den Herres navn Han som skapte! 2. Han skapte mennesket fra en festet hengende masse. 3. Les! Herren din er den mest Sjenerøse. 4. Han som belærte (å skrive og lese) gjennom pennen, 5. Han som belærte mennesket det det ikke visste!»

En kort hadith under, en lengre i note.[v]

“Narrated Aisha: The commencement of the Divine Inspiration to Allah’s Apostle was in the form of true dreams. The Angel came to him and said, «Read, in the Name of your Lord Who has created (all that exists), has created man a clot. Read! And your Lord is Most Generous» .. (96.1,2,3).” Kilde: https://sunnah.com/search?q=Read . Reference: Sahih al-Bukhari 4955 . In-book reference: Book 65, Hadith 477. English reference: Vol. 6, Book 60, Hadith 479.]

Etter dette første synet vandret Muhammed rundt i tre år fylt av redsel. Han var overbevist om at han var offer for en demon. Hans angst eskalerte til depresjon og selvmordstanker. Akkurat da han skulle til å kaste seg fra et fjell, overmannet det andre synet ham. Etter denne åpenbaringen ble visjonene hyppigere.

Og Gabriel avslører at Kristus ikke er Gud, Gud er ikke treenig, Kristus døde ikke på korset og stod ikke opp igjen. [Står også i Koranen.[vi] ]

Alle visjonene ble ledsaget av ekstraordinære fysiske sensasjoner. Muhammed selv forklarer: «Jeg opplever et brøl, og i dette brølet blir jeg truffet av et slag. Aldri kommer åpenbaringen til meg uten at jeg tror at sjelen min er tatt fra meg» (Hadith). Under visjonene ble Muhammed badet i svette, feberaktig, kastet til bakken av en mystisk kraft og lå som en dranker. Da synet traff ham mens han reiste med kamelen sin, ble dyret også uvanlig urolig «og sto stivt med beina spredt, som om de var i ferd med å brekke» (Hadith). Selv Muhammeds samtidige tolket disse fysiske symptomene som bevis på at han var besatt: «Og de sier: ‘Å du som har fått åpenbart formaningen [Koranen], sannelig er du besatt!’» (Koranen 15:6). [Mekka nr 54. I påfølgende vers kommer Allahs svar.]

Talte Gud til Muhammed? Tilber muslimene – i likhet med oss kristne, den ene Gud, den levende og selveksisterende, den barmhjertige og allmektige, himmelens og jordens Skaper, som har talt til menneskeheten om hvem han skal dømme på den siste dag?

CM-brosjyre

«Nostra aetate» s – «I vår tid». 28. oktober 1965.

Punkt 3 tar opp forholdet til mus og islam, engelsk / norsk:

The Church regards with esteem also the Moslems. They adore the one God, living and subsisting in Himself; merciful and all- powerful, the Creator of heaven and earth,(5) who has spoken to men; they take pains to submit wholeheartedly to even His inscrutable decrees, just as Abraham, with whom the faith of Islam takes pleasure in linking itself, submitted to God. Though they do not acknowledge Jesus as God, they revere Him as a prophet. They also honor Mary, His virgin Mother; at times they even call on her with devotion. In addition, they await the day of judgment when God will render their deserts to all those who have been raised up from the dead. Finally, they value the moral life and worship God especially through prayer, almsgiving and fasting.

Since in the course of centuries not a few quarrels and hostilities have arisen between Christians and Moslems, this sacred synod urges all to forget the past and to work sincerely for mutual understanding and to preserve as well as to promote together for the benefit of all mankind social justice and moral welfare, as well as peace and freedom.

Kilde: https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651028_nostra-aetate_en.html

Norsk:

Kirken ser med aktelse også på muslimene. De tilber den ene Gud, som lever og eksisterer i seg selv; barmhjertig og allmektig, himmelens og jordens Skaper,(5) som har talt til menneskene; de bestreber seg på helhjertet å underkaste seg hans uutgrunnelige dekreter, akkurat som Abraham – som islams tro med glede knytter seg til – underkastet seg Gud. Selv om de ikke anerkjenner Jesus som Gud, ærer de ham som en profet. De ærer også Maria, hans jomfruelige mor; de til og med påkaller henne med hengivenhet iblant. I tillegg venter de på dommedag da Gud vil gjengjelde det de fortjener som er oppreist fra de døde. Til slutt verdsetter de det moralske livet og tilber Gud spesielt gjennom bønn, almisser og faste.

Siden det i løpet av århundrer har oppstått ikke få krangler og fiendtligheter mellom kristne og muslimer, oppfordrer denne hellige synoden alle til å glemme fortiden og arbeide oppriktig for gjensidig forståelse, og sammen, til beste for hele menneskeheten, bevare og fremme sosial rettferdighet og moralsk velferd, samt fred og frihet.

Note 5: Cf St. Gregory VII, letter XXI to Anzir (Nacir), King of Mauritania (Pl. 148, col. 450f.)

Note

[i] “LUMEN GENTIUM. DOGMATIC CONSTITUTION ON THE CHURCH. SOLEMNLY PROMULGATED BY HIS HOLINESS POPE PAUL VI”, on NOVEMBER 21, 1964. https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_en.html

[ii] “16. Finally, those who have not yet received the Gospel are related in various ways to the people of God. In the first place we must recall the people to whom the testament and the promises were given and from whom Christ was born according to the flesh. On account of their fathers this people remains most dear to God, for God does not repent of the gifts He makes nor of the calls He issues.  But the plan of salvation also includes those who acknowledge the Creator. In the first place amongst these there are the Muslims, who, professing to hold the faith of Abraham, along with us adore the one and merciful God, who on the last day will judge mankind. …”

[iii] Sharia-loven ‘Reliance of the Traveller’: «Jesu gjenkomst innebærer ikke en egen guddommelig åpenbaret lov, for han kommer til å regjere etter Muhammeds lov. Når det gjelder profetens utsagn (Allah velsigne ham og gi ham fred): «Jeg er den siste, det vil ikke komme noen profet etter meg» [jf 61:6], er dette ikke i strid med Jesu endelige gjenkomst (fred være med ham), siden han ikke kommer til å herske i henhold til Evangeliet, men som tilhenger av vår profet (Allah velsigne ham og gi ham fred).» Jihad-kapitlet; o 9.8.

[iv] “ … On the day of resurrection, I shall be the bearer of the banner of praise under which will be Adam and the others, and this is no boast. I shall be the first intercessor and the first whose intercession is accepted on the day of resurrection, and this, is no boast. I shall be the first to rattle the knocker of paradise, and God will open for me and bring me into it accompanied by the poor ones among the believers, and this is no boast. I shall be the most honourable in God’s estimation among those of earliest and latest times, and this is no boast.» ” Reference: Mishkat al-Masabih 5762 . Samleside for haditer om Excellent Qualities and Description of the Prophet https://sunnah.com/mishkat/29 .

[v] Muhammads første åpenbaring:

Narrated ‘Aisha (the mother of the faithful believers):

The commencement of the Divine Inspiration to Allah’s Apostle was in the form of good dreams which came true like bright daylight, and then the love of seclusion was bestowed upon him. He used to go in seclusion in the cave of Hira where he used to worship (Allah alone) continuously for many days before his desire to see his family. He used to take with him the journey food for the stay and then come back to (his wife) Khadija to take his food likewise again till suddenly the Truth descended upon him while he was in the cave of Hira.

The angel came to him and asked him to read. The Prophet replied, «I do not know how to read.» The Prophet added, «The angel caught me (forcefully) and pressed me so hard that I could not bear it any more. He then released me and again asked me to read and I replied, ‘I do not know how to read.’ Thereupon he caught me again and pressed me a second time till I could not bear it any more. He then released me and again asked me to read but again I replied, ‘I do not know how to read (or what shall I read)?’ Thereupon he caught me for the third time and pressed me, and then released me and said, ‘Read in the name of your Lord, who has created (all that exists), created man from a clot. Read! And your Lord is the Most Generous.» (96.1, 96.2, 96.3)

Then Allah’s Apostle returned with the Inspiration and with his heart beating severely. Then he went to Khadija bint Khuwailid and said, «Cover me! Cover me!» They covered him till his fear was over and after that he told her everything that had happened and said, «I fear that something may happen to me.» Khadija replied, «Never! By Allah, Allah will never disgrace you. You keep good relations with your kith and kin, help the poor and the destitute [nødlidende], serve your guests generously and assist the deserving calamity-afflicted ones.»

Khadija then accompanied him to her cousin Waraqa bin Naufal bin Asad bin ‘Abdul ‘Uzza, who, during the pre-Islamic Period became a Christian and used to write the writing with Hebrew letters. He would write from the Gospel in Hebrew as much as Allah wished him to write. He was an old man and had lost his eyesight.

Khadija said to Waraqa, «Listen to the story of your nephew, O my cousin!» Waraqa asked, «O my nephew! What have you seen?» Allah’s Apostle described whatever he had seen. Waraqa said, «This is the same one who keeps the secrets (angel Gabriel) whom Allah had sent to Moses. I wish I were young and could live up to the time when your people would turn you out.»

Allah’s Apostle asked, «Will they drive me out?» Waraqa replied in the affirmative and said, «Anyone (man) who came with something similar to what you have brought, was treated with hostility; and if I should remain alive till the day when you will be turned out, then I would support you strongly.» But after a few days Waraqa died and the Divine Inspiration was also paused for a while.

Reference: : Sahih al-Bukhari 3 . English reference: : Vol. 1, Book 1, Hadith 3

[vi] Koranen: Jesus er ikke Gud, men sendebud og en ånd fra Allah, 4:171. Ikke treenig: 4:171, 5:75, 9:30. Døde ikke på korset: 3:54, 4:157. Allah løftet ham opp til seg, 4:157.

Vedlegg 3

s 177

Hilsener

Hilsen fra forbundspresidenten i anledning fastebruddfesten 1997

Kjære muslimske medborgere,

I anledning festen etter fasten, som dere feirer i disse dager, sender jeg dere alle mine varmeste hilsener. Jeg ønsker dere fornyet styrke og glede i livet når dere besøker hverandre og utveksler gaver, opplever familiefellesskapet og fordyper vennskapet.

Jeg vet at dere mange steder også inviterer ikke-muslimske naboer til feiringen, og jeg gleder meg over dette eksemplet på sjenerøs gjestfrihet. Jeg håper slike tegn på møte og utveksling kan bidra til at medlemmene av det muslimske samfunnet får en mer naturlig plass i det tyske samfunnet.

Fred mellom forskjellige kulturer begynner i gaten der vi bor. Samtalene jeg har hatt med forskjellige medlemmer av deres samfunn styrker tilliten jeg har på at vi er på vei mot harmonisk sameksistens, selv om det sikkert fortsatt ligger mange vanskelige skritt foran oss.

I denne ånden sender jeg dere nok en gang mine beste ønsker.

Roman Herzog

—–

Hilsen ved slutten av ramadanen 1997 fra formannen for EKD-rådet, landsbiskop dr. Klaus Engelhardt

Kjære muslimske medborgere,

I disse dager går fastemåneden ramadan mot slutten, og dere skal feire festen for brudd på fasten. Derfor skriver jeg til dere som formann for Rådet for Den evangeliske kirke i Tyskland. Jeg sender dere vår gratulasjon [Glückwünsche].

Tankene jeg ønsker å dele med dere i denne anledning, er inspirert av bibelverset fra Lukasevangeliet, som er årets motto og skal følge de kristne i Tyskland dette året: «Jesus Kristus sier: For hva gagner det et menneske om han vinner hele verden, men mister seg selv eller tar skade på seg selv?» [Luk 9,25. Norsk Bibel 1988]

Verdens rikdom og makt kan ikke være vårt mål i livet. Snarere er det viktig at vi ikke lar det livet Gud hadde til hensikt med oss, bli skadet, hverken fysisk eller åndelig.

s 178

I år skal det feires en religiøs begivenhet i Europa:

Den andre europeiske økumeniske forsamlingen vil finne sted i Graz i juni under temaet «Forsoning – Guds gave og kilde til nytt liv». Vi håper møtet vil tiltrekke seg stor oppmerksomhet og kalle folk til fornyet refleksjon. Vi er glade for at muslimer også deltar i dialogprogrammet på denne konferansen. Dette er et tegn på veien for forsoning, noe vi er takknemlige for. Vi ser det som en fortsatt vedvarende oppgave å praktisere forsoning etter mangfoldige sår på begge sider i fortiden, og slik fremme sameksistens mellom mennesker med ulik bakgrunn.

Med dette ønsket sender jeg dere mine vennlige hilsener, Klaus Engelhardt

—

Hilsener fra formannen for den tyske bispekonferansen, biskop Karl Lehmann, for fastebruddfesten 1997

Kjære muslimske venner!

Ramadan-måneden 1997 er snart over, og dere vil feire fastebruddfesten akkurat når vi kristne begynner på forberedelsene til påsken.

Under ramadanen og den kristne fastetiden står vi som to trossamfunn foran Gud, viser ham vår ærbødighet og lovsynger ham, fordi han er skaperen og opprettholderen av vårt menneskelige liv. Ydmykt står vi foran Gud og ber om hans barmhjertighet.

Vi vender oss til Gud fordi vi tror at hos ham finner vi den veiledning som gjør oss i stand til å oppfylle våre respektive forpliktelser. Forpliktelsene overfor Gud er vår tro, vår omvendelse og våre gode gjerninger. Dette inkluderer også plikter overfor medmennesker og samfunnet. Det islamske og det kristne trosvitnesbyrdet møtes i dag i Tyskland.

Kristne og muslimer lever og arbeider sammen, går på de samme skolene og tilhører det samme samfunnet, som blir stadig mer pluralistisk. Muslimer og kristne bør – sammen med andre grupper i samfunnet – sette et eksempel på å være villige til å leve sammen med andre, respektere andres verdighet og rettigheter og ta sosialt ansvar for fellesskapets beste.

Jeg gratulerer dere hjertelig med fastebrudd-festen og sender mine beste ønsker om lykke og velsignelse.

Deres Karl Lehmann, biskop

——– slutt ————

Vedlegg 4

s 179

Islamske paraplyorganisasjoner

Zentralrat der Muslime in Deutschland (ZMD) Sentralrådet for muslimer i Tyskland)

ZMD er den største islamske paraplyorganisasjonen og består (pr juli 1997) av 19 medlemsforeninger og fem personer som sitter i det rådgivende styret. Disse er: Dr. Axel Ayyub Kohler, Prof. Dr. Annemarie Schimmel, Fatima Grimm, Dr. Wilfried Murad Hofmann og Yussuf Islam.

Følgende foreninger er organisert innenfor ZMD:

Bundesverband für Islamische Tätigkeiten e.V. z.Hd. Herrn Metwali Mousa Im Grotten 21, 53840 Troisdorf. Tel. u. Fax: 02241/82046
Deutsche Muslim-Liga Bonn e.V. (DML Bonn) (Den tyske muslimligaen, s 120) z.Hd. Herrn Bashir Dultz Hans-Bockler-Allee 15, 53117 Bonn Tel. u. Fax: 0228/330915
Deutsche Muslim-Liga Hamburg e.V. (DML Hamburg) Bauernrosenweg 27, 22177 Hamburg Tel.: 040/6902726
Haus des Islam e.V. (HDI) z.Hd. Herrn Muhammad Siddiq Schillerstr. 46, 64750 Lützelbach (sørøst for Frankfurt am Mein). Tel.: 06165/912019 Fax:06165/912018. s 115.
Islamische Arbeitsgemeinschaft für Sozial- und ·Erziehungsberufe e.V. -(IASE) z.Hd. Dr. S. Ibrahim Rüschoff Lessingstr. 18d, 32312 Lübbecke, Tel.: 05741/297789

s 180

Islamische Gemeinschaft Deutschsprachiger Muslime & Freunde des Islam Berlin e.V. (IGDM) z.Hd. Herrn Hartmut Mohammed Herzog Einemstr. 8 10878 Berlin Tel. u. Fax: 030/2625469
Islamische Gemeinschaft in Deutschland e.V. (IGD) z.Hd. Dr. Ahmad Al-Khalifah Wallnerstr. 1-5, 80939 München Tel.: 089/325061 Fax: 089/3243405
Islamische Gemeinschaft in Hamburg (IGH) z.Hd. Dr. Ali Ernari Eppendorfer Str. 44, 20249 Hamburg Tel.: 040/478041 P:ax: 040/489986
Islamische Religionsgemeinschaft Berlin z.Hd. Herrn Jahya Sch0lzke Potsdamer Chaussee 48a, 14129 Berlin Tel.: u. Fax: 030/8038754
Islamisches Zentrum Aachen e.V. (IZH) z.Hd. Herrn Dr. Salaheddin Nakdali Prof.-Pirlet-Str. 20, 52074 Aachen Tel.: 0241/889060 Fax: 0241/82035. ,
Islamisches Zentrum Hamburg e.V. (IZH) z.Hd. Herrn Mohammad Baquer Al-Ansari Schone Aussicht 36, 22085 Hamburg Tel.: 040/221220 Fax: 040/2204340 (shia, Iran)

s 181

Islamisches Zentrum München e.V. (IZM) z.Hd. Herrn Mustafa Seker Wall nerstr. 1-5, 80939 M0nchen Tel.: 089/325061 Fax: 089/325077
Muslimische Studentenvereinigung in Deutschland e.V. (MSV) z.Hd. Herrn Ibrahim EI-Zayat Postfach 600269. 50582 Köln Tel. u. Fax: 0221/7604145
Union der in Europäischen Ländern Arbeitenden Muslime e.V. (UELAM) z.Hd. Herrn Ramdani Hussain ,,~~ Postfach 200 629. 44636 Herne Tel.: 02325/74235 Fax: 02325/71780
Union der Islamisch Albanischen Zentren in Deutschland (UILAZD) z.Hd. Herrn Zulhajrat Faizullah Kleiner Pulverteich 17-21, 20099 Hamburg Tel.: 040/336437 Fax: 040/240401
Union der Türkisch-Islamischen Kulturvereine in Europa e.V. (ATIB) z.Hd. Herrn Musa Serdar Celebi Sachsenring 20, 50677 Köln Tel.: 0221/316010 Fax: 0221/323420

s 182

Union Muslimischer Studenten Organisationen in Europa e.V. (UMSO) z.Hd. Herrn Haytham Masoud-Daga Querenburger Höhe 97 (811). 44801 Bochum Tel. u. Fax: 0234/703807 . s 89
Verband der Islamischen Kulturzentren e.V. (VIKZ) z.Hd. Herrn Tahsin Cefek Vogelsanger Str. 290, 50825 Köln Tel.: 0221/9544100 Fax: 0221/542.616
Vereinigung Islamischer Gemeinden der Bosniaken in Deutschland e.V. (VIGB) z.Hd. Herrn Mustafa Klanco Haarbeckstr. 6, 47475 Kamp-Lintfort Tel.: 02842/559728 Fax: 02842/55514
Das Islamische Konzil in Deutschland (IK) (Det islamske rådet i Tyskland)

Det Islamske Rådet (IK) ble grunnlagt av arabiske muslimer og kontrolleres fortsatt i stor grad av den saudiarabiske regjeringen. Generalsekretæren er Ibrahim F. El-Zayat, presidenten er Hans Eksellense El-Gafrawi, og visepresidenten er Hasan Ozdogan (IGMG).

IK erklærer at målet er å «forbedre forholdet mellom den islamske verden og Vesten». Rådet ser på seg selv «ikke som en konkurrent, men som et supplement til eksisterende islamske organisasjoner».

Fra 1997 besto IC av følgende ti medlemsorganisasjoner:

Föderation der islamischen Organisationen in Europa (FIOE), Eichenstr. 41, Frankfurt a.M.
Islamische Gemeinschaft in Deutschland e.V. (IGD) Wallnerstr. 1-5, München (ZMD)
Islamische Gemeinschaft Milli Görüs e.V.* (IGMG) Merheimer Str. 229, Koln

* Kilde: https://snl.no/Milli_Görüş : «Milli Görüş er en tyrkisk religiøs bevegelse grunnlagt i 1969 av Necmettin Erbakan, som senere ble statsminister i Tyrkia i perioden 1996–1997. Bevegelsen ble stor i både Tyrkia og i den tyrkiske diasporaen i Europa. Den bli beskrevet som en av de største islamske organisasjonene i Europa, og hevder selv å ha nærmere 100 000 medlemmer i Europa. Den er også aktiv i Nord-Amerika og Australia.

Navn og ideologi Navnet Milli Görüş betyr «nasjonal visjon», men ordet Milli har også en referanse til religiøst fellesskap. Bevegelsen har hevdet at det er den siste betydningen som menes. …» Skrevet av:

Sist oppdatert: 2. juli 2025»

s 183

Islamische Gemeinde Wuppertal, e.V. Wuppertal
Muslim Studentenvereinigung in Deutschland e.V., Eichenstr. 41, Frankfurt a.M.
Union der Türkisch-Islamischen Kulturvereine in Europa e.V. (ATIB) Sachsenring 20, Köln
Union der lslamisch-Albanischen Zentren in Deutschland (UIAZD) Kleiner Pulverteich 17-21, Hamburg
Vereinigung der lslamischen Gemeinschaften der Bosniaken in Deutschland e.V.
Vereinigung der bengalischen Kulturzentren
Vereinigung der indonesischen Muslime in Deutschland.

Islamrat für die Bundesrepublik Deutschland (IR)

(Det islamske rådet for Forbundsrepublikken Tyskland)

Über den ,,Koordinierungsausschuss» ist er mit dem ZMD verbunden. Zur Zeit sind folgende Mitgliedsverbande im IR organisiert. Bestimmender Verband ist die IGMG:

IRs offisielle hovedkvarter ligger på Friedrich-Ebert-Allee 26, 53113 Bonn. Frem til tidlig i 1997 lå det ved ,,Zentralinstitut Islam-Archiv Deutschland e.V.» («Sentralinstituttet for islamske arkiver Tyskland e.V.») i Soest, som også var privatadressen til Muhammad Salim Abdullah, grunnleggeren av IR.

Gjennom «Koordinasjonskomiteen» er det knyttet til ZMD (Sentralrådet for muslimer i Tyskland). For tiden er foreningene under organisert innenfor IR, den dominerende foreningen er IGMG (Det islamske fellesskapet i Tyskland).

Jama’at un-Nur Koln e.V. (lslamische Gemeinschaft Jama’at un-Nur, IGJN), Neustr. 11, 51063 Köln
lslamische Gemeinschaft Milli Görüs e.V. (IGMG) Merheimer Str. 229, 50733 Köln
Ordensgemeinschaft Les amis de l’lslam (Alawia) e.V. Fürstenberger Str. 25, 40599 Düsseldorf
lslamischer Weltkongreß Deutschland (apT e.V. (IWKD) Am Kuhfuß 8, 59494 Soest
Sund Muslimischer Pfadfinder Deutschlands (BMPD) Bundesamt: Obertor 10, 41189 Mönchengladbach
Verband lslamischer Jugendzentren. Emil-von-Ketteler-Str. 47, 59229 Ahlen
lnstitut fi.ir lslamstudien -Sufi-Archiv-Deutschland e.V. : Dorfstr. 63, 03253 Trebbus/ Brandenburg
Zentrum fi.ir Erforschung von Sozial- und Wirtschaftsordnungen e.V. Merheimer Str. 229, 50733 Köln

s 184

Moslemisches Sozialwerk in Europa e.V. (Moslemische Kollegenschaft im DGB) Merheimer Str. 229, 50733 Köln
Islamische Föderation Hamburg Backmannstr. 40, 20099 Hamburg
IGMG-Jugendorganisation Merheimer Str. 229, 50733 Köln.
Islamische Föderation Bremen Hemelinger Bahnhofstr .. 40, 28195 Bremen
Islamische Föderation Niedersachsen Weidendamm 9, 30167 Hannover
Stranka Demokratske Akcije – Gemeinschaft Demokratischer Aktion Thieboldgasse 113, 50676 Köln
Dachverband Türkisch-Islamischer Vereine in der Bundesrepublik Deutschland e.V., Körnerstr. 82, 90439 Nurnberg
Islamische Föderation in Berlin e.V. Boppstr. 4, 10967 Berlin
Islamischer Verein der türkischen Arbeiter in Neumunster und Umgebung e.Vs.
Verein zur Errichtung und Instandhaltung einer Moschee in Lubeck und Umgebung e.V. Hundestr. 2, 23552 Lubeck
Muslimische Frauengemeinschaft Hamburg
IHVAN Hamburger Verein für Wissenschaft, Kunst und Kultur e.V. Backmannstr. 18, 20099 Hamburg
IGMG-Ortsverein Kiel
Kulturverein in Glinde, Reinbek und Umgebung e.V.
Kulturverein in Neugraben/Neuwiedenthal e.V. Neuwiedenthaler Str. 139, Hamburg
Islamische Föderation Baden-Württemberg
Islamische Föderation in Bayern
SDA – Dachverband bosnischer Gemeinschaften, Köln
Gemeinschaft der Ahl-Al-Bayt Vereine in Deutschland, Hannover

————-

Andre organisasjoner som er nevnt i teksten:

Der Naqshibandi-Orden, s 100

„Gemeinschaft Ruf des Islam» (Fellesskapet Kallet fra islam») s 113

„Gemeinschaft deutscher Muslime» (Fellesskapet av tyske muslimer) s 113

„Islamische Zentrum für Da’wa und Inforation“, Köln, s 27

„Islamischer Weg e.V.“ s 92

„MTU“ = Muslimsk Tyrkisk Union“, s 61

„Niimih Nur Cemaati“, München, s 60

„Ramis Örlü“, IGMG, 102, 105

„Rat der türkischen Staatsbürger in Deutschland, RTS“ s 90

„Türkisch Islamische Union der Anstalt für Religion e.V.“ 75175 Pforzheim, s 109

„Union islamischer Studenten-vereine in Europa (U.I.S.A.)“ , s 89. (shia, Iran)

«Vergessene Jugend Berlin“, s 60

„Zentral-Büro“, Bellermannstr. 95, 13357 Berlin. s 126

—— Slutt

Vi er glade for at muslimer også deltar i dialogprogrammet på denne konferansen. Dette er et tegn på veien for forsoning, noe vi er takknemlige for. Vi ser det som en fortsatt vedvarende oppgave å praktisere forsoning etter mangfoldige sår på begge sider i fortiden, og slik fremme sameksistens mellom mennesker med ulik bakgrunn.

Med dette ønsket sender jeg dere mine vennlige hilsener, Klaus Engelhardt

—

Hilsener fra formannen for den tyske bispekonferansen, biskop Karl Lehmann, for fastebruddfesten 1997

Kjære muslimske venner!

Ramadan-måneden 1997 er snart over, og dere vil feire fastebruddfesten akkurat når vi kristne begynner på forberedelsene til påsken.

Jeg gratulerer dere hjertelig med fastebrudd-festen og sender mine beste ønsker om lykke og velsignelse.

Deres Karl Lehmann, biskop

——– slutt ————

Kilder

Kildelisten bak i boken hadde de fleste kildene – men ikke alle. Jeg har supplert etter gjennomgåelse av boken, ordnet alfabetisk, oversatt og satt inn sidetall. Noen få av kildene fant jeg ikke i teksten, men de er tatt med her.

Christliche Mitte (Kristent Senter, utgiveren), Eget arkiv: s 23-26, 30-31, 36, 61, 65, 65, 72, 79, 84, 103, 113.

Bøker

Abdullah, Muhammad Salim: „Was will der Islam in Deutschland?“, (Hva vil islam i Tyskland?) 1993. side 33, 72.

– „ – „Islam für das Gespräch mit Christen“ (Islam for dialog med kristne), 1995. s 32.

Al-Khamene’i, As-Sayyid Ali al-Husayni, „Antworten auf Rechtsfragen“, [Svar på juridiske spørsmål], 1. Teil, Teheran 1997. side 58, 119.

Al-Qur’an Al Karim (Koranen), arabisch-deutsche Ausgabe, Islamische Bibliothek, Köln 1995. s 18, 59, 113.

al-Turtushi,* «Siradj al-Muluk». Kairo 1972. s 122.

* al-Turtushi (1059-1126 CE) was one of the most prominent Andalusian (den Iberiske halvøy) political philosophers of the twelfth century. His book Kitāb Sirāj al-Mulūk (The Lamp of Kings) was one of the most important works of political theory to be produced in the medieval Islamic world. Al-Turtushi was also an accomplished jurist in the Maliki school. https://en.wikipedia.org/wiki/Abu_Bakr_al-Turtushi

„ATIB stellt sich vor“ (ATIB presenterer seg), Köln. ATIB = Union der Türkisch-Islamischen Kulturvereine in Europa e.V. Unionen av tyrkisk-islamske kulturforeninger i Europa. s 12. Se Gür, for tysk avdeling.

„Das politische und religiöse Testament von Imam Khomeini“, Islamisches Zentrum Hamburg o.J. s 87.

Denffer, Ahmad von, Ansprache zum 12. Treffen deutschsprachiger Muslime 1981 in Köln. (Tale på det 12. møtet for tysktalende muslimer i Köln i 1981.) s 72.

– „ – „Briefe an meine Brüder – Auf dem Weg zur Muslim-Gemeinschaft“, Aachen 1982 >> „Brev til mine brødre – På vei til det muslimske samfunnet“. s 41, 52.

– „ – „Islam hier und heute“ („Islam her og nå“), Islamische Bibliothek, Köln 1991. s 40, 74.

„Die islamische Verfassung“, Ümmet’i Muhammed, Düsseldorf 1993. s 15, 16, 18, 19, 69.

Elyas, Nadeem, „Das weiche Wasser wird besiegen den harten Stein“ (Det myke vannet vil beseire den harde steinen) , Islamischer Informationsdienst e.V., Aachen 1997. s 80.

Falaturi, Abdoldjavad – Tworuschka Udo, „Der Islam im Unterricht“ (Islam i klasserommet), Braunschweig 1992

Gür, Metin, „Türkisch-islamische Vereinigungen in der Bundesrepublik Deutschland“ (Tyrkisk-islamiske foreninger i Forbundsrepublikken Tyskland), Frankfurt 1993

,,Handbuch für Gastarbeiter», herausgegeben vom türkischen Religionsministerium. («Håndbok for gjestearbeidere», utgitt av det tyrkiske religiøse departementet. Trykt i „Im Namen Allahs“, («I Allahs navn»). Köln 1990. s 111.

„Handwörterbuch des Islam“ («Håndordbok om islam»), Leiden 1941, Stichwort Takiya (Stikkord: Taqiyya), s 105.

„HDR stellt sich vor“, Duisburg o.J.

Hobohm, Mohammed Aman, „Menschenrecht und Gottesrecht“ («Menneskerett og Guds rett», Islamisches Zentrum München 1995. s 20.

HUDA, „1. Muslimischer Frauen-Almanach“, («Muslimske kvinners almanakk») Rastatt 1996. s 10, 56.

„HDI-Info“, „Haus des Islam“. (Nyhetsbrev for organisasjonen «Islams Hus», s 42.

Ibn Ishak, „Das Leben Mohammeds“ (Muhammads liv), Übersetzt von G. Weil, Stuttgart 1864, 2. Band, s 7. s 104.

„Islam und Muslime“, Deutsche Muslim-Liga e.V., Hamburg o.J. Omtalt s 92.

„Islam-archiv“, Soest, s 64.

Jacobs, Gairosina, „Islam, mein Geburtsrecht – Mein Weg zu Allah“, Munster o.J. s 144. (Konvertitt fra kristendommen til islam)

Köhler, Axel, Islam-Leitbilder der Wirtschafts- und Gesellschaftsordnung, Köln 1981 (Islamske idealer for den økonomiske og den samfunnsmessige orden). s 14, 16. 17, 67.

Leggewie, Claus, Senocak, Zafer (Hg), „Deutsche Türken – Das Ende der Geduld“, Reinbek 1993. s 36.

Maududi, Sayyid Abul A-la, „Islamische Lebensweise“, Islamisches Zentrum München 1996. s 13.

„Neue Osmanen informieren», Selbstdarstellung „Neue Osmanen“. «De nye osmanerne informerer», selvpresentasjon. U.å. s 125ff.

Rassoul, Mohammed Ahmad, Das „Deutsche Kalifat», Islamische Bibliothek Köln 1993. s 43, 70-71.

– „ – , „Zitate für Muslime“, Köln 1993. s 73, 77.

– „ – , „Allahs letzte Botschaft – Argumente für den Dialog mit Christen“ (Allahs siste budskap – argumenter for dialog med kristne), Köln 1995. s 18, 74 f, 77.

– „ – , „Der Deutsche Mufti“ (Den tyske muftien), Köln 1997. s 31, 66, 119.

– „ – , „Der blonde Imam“, Köln 1997. Veröffentlichungen des Islamischen Zentrums für Da’wa und Information. s 43, 53.

– „ – , in einem Telefongespräch am 29. mars 1997. s 72.

Pressemappen des ZMD, Köln 1995, 1996, 1997

Plath, Safiya, Rita, Christel, „Alles Lob gebührt Allah“ (, All ros tilkommer Allah), Köln 1995. s 149.

Rüschoff, S. Ibrahim, Da’wa unter Nichtmuslimen (Da’wa (forkynnesle) blant ikke-muslimer), Islamisches Zentrum München 1983. s 76, 79, 122.

Schariati, Ali, Wo fangen wir an? (Hvor skal vi begynne?) Botschaft der Islamischen Republik Iran (Den islamske republikken Irans ambassade), Bonn 1982

Schariati, Ali, „Zur westlichen Demokratie, Islamische Renaissance Nr. 3“, herausgegeben von der Presse- und Kulturabteilung der Botschaft der Islamischen Republik Iran, Bonn 1981. (Om vestlig demokrati, s. 18–19, i: Islamsk renessanse, nr. 3. Utgitt av Presse- og kulturavdelingen ved ambassaden til Den islamske republikk Iran). s 15.

Schlang, Stefan im Gespräch mit Mohammed Herzog, „Ich bin ein Muslim“ (Jeg er muslim), Berlin 1997.

Schmiede, H. Achmed, „Islam lernen, Islam leben“, «Lær islam, lev islam», utgitt av Den tyrkiske religionsstiftelsen, Ankara, 1996. s 58, 69.

Sheik Nazim, Al-Haqqani, „Die Geheimnisse hinter den Geheimnissen“. Berlin 1988.

„Vorträge bei der Islamischen Tagung deutschsprachiger Muslime“ (Forelesninger på den islamske konferansen for tysktalende muslimer), Hamburg, Tagungsbände (Konferanseforhandlinger) 1990 und 1993

Weltmacht Islam, Bayerische Landeszentrale für politische Bildungsarbeit, (Verdensmakten islam. Bayerns statssenter for politisk utdanning). München 1988.

,,epd“ vom 15.3.1997» s 58

Aviser

Aachener Nachrichten (AN); Achen Nyheter, s 85.

„Die Welt”, s 64, 65, 66, 68.

„Dillpost“, s 59

„Dortmund-Eving“, s 57, 58.

Heilbronner Stimme («Heilbronn-stemmen»): M. S. Abdullah, alias Herbert Krahwinkel, 05.01.1991, s 70.

„Islamische Zeitung“, s 140.

„Landtag Intern“, s 57.

„Mülacher Tagblatt“, s 57.

„Neue Westfälische Zeitung“, s 122.

Reinischen Post, s 61

SOZ, Sozialistische Zeitung. s 129.

Südkurier“, s 57.

Islamske tidsskrifter

Al-Islam, Zeitschrift von Muslimen in Deutschland, Wallnerstr. 1, 80939 München, s 14, 19, 19. 27, 56, 62, 63, 113, 118, 143, 145-7.

Der Morgenstern, Zeitschrift für die Wege zu den Himmeln (Morgenstjernen, tidsskrift for veiene til himmelen) , Schulstr. 15, 79848 Bonndorf. s 45, 80, 123, 131, 132, 133.

Die Morgendämmerung (Daggryet), Islamisches Zentrum Hamburg, 22085 Hamburg. s 8, 9, 10, 11, 14, 16, 46.

Dialog, Sachsenring 20, 50677 Köln. (ATIB) s 90f, 133.

DML-Rundbrief, Deutsche Muslim-Liga e.V., 22177 Hamburg. s 48, 48, 120-121, 136.

Evidenz, Magazin der Muslime in Baden-Württemberg, 70182 Stuttgart

HDR Info, 47051 Duisburg

HUDA – Die Rechtleitung, 53137 Bonn * Info under. Side 21, 29, 29, 35, 40, 42, 47, 49, 49, 50, 55, 56, 62, 63-64, 67, 67, 120, 123, 134, 135, 135, 141, 142.

Idea-Spektrum. s 59.

Islamische Zeitung (Islamsk avis) , 99401 Weimar. s 56.

Islam hier und heute, Deutschsprachiger Muslimkreis Karlsruhe, 76133 Karlsruhe (i Baden-Württemberg)

Jugendmagazin Der Muslimischen Jugend, etablert 1994, Achen. s 39.

„Kuckuck“, utgitt av Zentral-Büro, Berlin, s 127.

Menschen und Länder, Gemeinschaft Ruf des Islam und Verein Deutscher Muslime (Mennesker og land. Fellesskap, islams kall og foreningen av tyske muslimer), 89361 Landensberg.

Neue Stadt, s 118.

Neues Leben, s 120.

Weldbild. s 56.

Zeit-Punkte, Tidspunkter. s 65.

Annet:

Brosjyre „Was sagt der Islam zu Krieg und Frieden» (Hva sier islam om krig og fred), IZM o.J. s 118

Brosjyre «Der Islam im Unterricht» (Islam i undervisningen), Diesterweg 1992. s 123.

Falaturi, A., grunnlegger av Sentralrådet for muslimer i Tyskland. s 123.

„Internationale Neue Osmanen“, Berlin u.å. s 125-6.

„Freier Wille“ (Fri vilje), trykt i „Kuckuck“ mai 1997, utgitt av Zentral-Büro, Berlin, s 127.

Radio

ARD, s 67. «ARD» = «Arbearbeitssgemeinschaft der öffentlich-rechtliche Rundfunkanstalten der Bundesrepublik Deutschland«. Arbeidsgruppen for de offentlige kringkastingsselskapene i Forbundsrepublikken Tyskland. https://www.ard.de/die-ard/organisation-der-ard/das-ist-die-ard-100.html

Organisasjoner

Her er listet opp de som er nevnt i teksten. Fullstendig liste, se vedlegg.

Zentralrat der Muslime in Deutschland (ZMD), s 80, 114-117, 118. Under-organisasjoner:

Deutsche Muslim-Liga Hamburg e. V. s 79, 92.

Islamische Gemeinschaft Deutschsprachiger Muslime & Freunde des Islam, Berlin e.V. (IGDM), (Det islamske fellesskapet av tysktalende muslimer og venner av islam), s 96.

Islamisches Zentrum Aachen, s 81, 150-152.

Islamisches Zentrum Hamburg, s 86, 138.

Islamisches Zentrum München, s 20, 85.

Union der Türkisch-Islamischen Kulturvereine in Europa e.V., s 90.

Verband der Islamischen Kulturzentren e.V., s 11, 54, 94.

Islamrat für die Bundesrepublik Deutschland (IR), s 98, 137. Under-organisasjon:

Islamische Gemeinschaft Milli Görüs e.V. (IGMG), s 106, 107.

Andre organisasjoner:

Der Naqshibandi-Orden, s 100

,,Organisation für die Würde und Rechte des Menschen», Organisasjonen for menneskeverd og menneskerettigheter», grunnlagt i Duisburg i 1996. s 21.

„Islamische Zentrum für Da’wa und Information“, «Islamsk senter for Da’wa og informasjon», Köln. s 27.

«Islamische Weg“, „Faltblatt“ (brosjyre), s 92.

Muslimisch Türkischen Union, (Muslimsk tyrkisk union), s 61.

Nümih Nur Cemaati e.V. , s 60.

Ramis Örlü, IGMG, s 102, 105.

Türkisch Islamische Union der Anstalt für Religion e.V. (Den tyrkisk-islamske unionen for instituttet for religion e.V.), s 109.

Vergessene Jugend Berlin (Glemt ungdom), Berlin, s 60.

Det islamske senteret (IZ) i Köln, s 107.

Verfassungsschutzberichte (Rapporter om beskyttelse av grunnloven)

Verfassungsschutzbericht 1996, Bundesministerium des Innern, 53117 Bonn, Mai 1997

Islamischer Extremismus und seine Auswirkungen auf die Bundesrepublik Deutschland, Bundesamt für Verfassungsschutz, 50765 Köln, Januar 1996

Verfassungsschutzbericht 1996, Bayerisches Staatsministerium des Inneren, 80539 München, März 1997

„Islamischer Extremismus“. Der Verfassungsschutz informiert, Bayerisches Staatsministerium des Innern, a.a.O., 1996, s 107.

Verfassungsschutz des Bundes und der Länder. s 81.

Verfassungsschutz-Bericht Berlin 1996, Landesamt für Verfassungsschutz, 14195 Berlin, März 1997

Verfassungsschutz Hessen, s 83.

Verfassungsschutz Bayern, s 88.

Verfassungsschutzbericht Hamburg 1996, Landesamt für Verfassungsschutz, 20095 Hamburg, April 1997

Verfassungsschutzbericht des Landes Nordrhein-Westfalen über das Jahr 1996, Innenministerium, 40021 Düsseldorf, April 1997

Islamistische Extremisten, vom Gebet zum Gottesstaat, Ministerium des Innern und für Sport, Rheinland-Pfalz, Mainz, 1995

Islamrat für die Bundesrepublik Deutschland, Satzung. s 11.

Video-Aufzeichnungen

Regionales Treffen deutschsprachiger Muslime (TDM) in NRW beim VIKZ in Köln am 22.4.1995

Regionales TDM in Aachen am 19.3.1994

TDM in Lützelbach vom 5. bis 8. Juni 1992
TDM in Lützelbach vom 25. bis 28. Mai 1995

Alle Videos im Omar-Faruk-Versand, Köln, s 45, 64.

——— Ekstra opplysning: HUDA – Die Rechtleitung; Veiledningen.

Tidsskriftet finnes her: https://www.deutsche-digitale-bibliothek.de/item/5DRMVMUVYX63G6DIR5PG5TB5BWTYRFJC

Forklaring: https://www.eslam.de/begriffe/r/rechtleitung.htm . Enzyklopädie des Islam.

Rechtleitung [huda]

Veiledning er en av måtene Allahs bruker for å vise sin rettferdighet og profetskap. Mens menneskene ble skapt frie innenfor visse grenser,* ble det samtidig gitt dem veiledning i forskjellige former, slik at de kunne strebe etter målet for sin eksistens: å motta Allahs nåde.

Veiledning dukker opp ofte og i mange forskjellige former i Den hellige Koranen. Den hellige Koranen er i seg selv veiledning både for de rettferdige (jf. 2:2) og for alle mennesker (2:185). Profeten Muhammed (fred være med ham) er også en veiledning for skaperverket. Og begge sammen, forent i den levende og verbale åpenbaringen [wahy], er veiledning [huda] frem til oppstandelsens dag [yaum-ul-qiyamah].

Også Gabriel (a.) [jabrail] (2:97), Kaabaen (3:96), Injil (5:36), Moses (a.) (6:91) og boken han mottok (6:157) beskrives som veiledere.

* Note fra språkvaskeren. Ifølge Bin Warraq: «Why I am not a Muslim”, 2020, s 263-264, er det få vers om fri vilje, mange om predestinasjon: Vers om fri vilje: 41:17, 18:29. Vers om predestinasjon: 54:49, 3:145, 87:2, 8:17, 9:51, 13:31, 14:4, 18:101, 32:13, 45:26, 57:22.

Velkommen til debatten. Når du kommenterer aksepterer du våre debattregler. Vi forventer en seriøs debatt uten personangrep. HRS forbeholder seg retten til moderering og til å fjerne upassende kommentarer. Alle innlegg forhåndsmodereres, så det kan ta noe tid før de vises på siden. Dersom du lurer på hvorfor en kommentar uteblir helt kan du henvende deg til [email protected].